• 引导学生体验写作的心理过程

    文章千古事,得失寸心知


    ——引导学生体验写作的心理过程


    范维胜


          


            作文教学的内容包括两个方面,一个是作文指导,一个就是作文评讲。作文评讲,首先评改,让后才能讲解。评改不到位,讲解就会无的放矢。最近笔者正进行作文反批的教学尝试,效果明显。古人云,文章千古事,得失寸心知。引文倡导学生作文反批,其实就是引导学生体验写作的心理过程,这是我们作文教学最重要的内容之一。下面以“幸福的定义”这一作文案例说一说这种教学的操作过程。


     


       【作文原题呈现】


     城里的老板白天忙得昏天黑地,晚上喝得稀里哗啦,过的是花天酒地的生活,还说自己太不愉快。山区的农民日出而作,日入而息,有的一年的收入还买不起一台高档的彩电,而他们说自己很满足。究竟以什么来衡量生存的质量,请你谈谈你的看法,题目自拟,不少于800字。


      


       【学生作文初稿】


    幸福的定义


    浙江永嘉中学   厉曼敏


    有人埋头苦干一辈子,只存了几个铜钱,可他却有满满的幸福。


    有人呕心沥血赚了一辈子,富得流油,到最后穷得只剩下钱。


    有人也阿谀奉承地熬过了长长的一生,却只留下臭长的骂名。


    有人大义凛然的结束了短短的一生,可他却有一座历史的丰碑。


    幸福是内心的写意,而不是表面的涂鸦。外表的颜色再绚丽也掩盖不了内容的沉闷与无趣。


    唐代的李煜,身处皇宫,万人之上,锦衣玉食,受人敬仰。可是他只给后世留下“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”的悲哀,给自己添了“春花秋月何时了”的无奈,给人民“小楼一夜又东风,故国不堪回首明月中”的失落,给时代“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”的衰变。


    作为一个皇帝,他的外表是光亮的,但他幸福吗?


    不,他不幸福。外表的光鲜远远替代不了内心的空虚。他用糖纸包裹着人生酝酿出的是他的愁苦和哀伤。他愤恨命运的不公,给了他一身才气却要在这不合适的桂冠下慢慢消磨。


    那么幸福是什么?


    幸福是苏轼“逝者如斯,盈虚者如彼,且物与我皆无尽”的平平淡淡的满足。


    幸福是孟子“生于忧患死于安乐”的默默无闻的奉献。


    幸福是谭词同“我自横刀向天笑”的一腔热血。


    幸福更是文天祥轰轰烈烈的舍生取义。南宋丞相文天祥兵败被俘,被囚数年仍不低头受降,怒斥降臣卑躬屈膝,背叛祖国。


    他死了,死得其所,死的挺直了腰杆。他用他的付出表现了他对祖国无限的忠诚与热爱。那么,他不幸福吗?


    他的命运坎坷多舛,历尽磨难与屈辱。但他是幸福的,他为自己忠直的性格而感到幸福,他为他对祖国有所奉献而感到幸福。他的人生短暂,曲折但又幸福。


    幸福是超脱物外的精神享受。


    幸福是我们变得成熟的催化剂。


    幸福是分解我们忧愁的酶······


    幸福的定义在我们心中。


    【我的评语】


    读了你的文章,老师觉得你好像在追求一种华丽的词藻,但辞不达意,例子也难以证明你文章的观点,甚至你的文章的结论和例子有冲突,华丽的词藻掩饰不了作文思想或内涵的空虚。特别是李煜的例子让人难以接受。评分65分。


    【学生反批】(保留学生反批原样没有做任何修改)


    我觉得议论文是一种文体,关于用怎样的形式表达观点或用怎样华丽的词藻或朴素的语句只是起到添饰的作用。


    我在前面四句已阐明了我的观点“幸福不是人们想象中的金钱、虚荣”后引出幸福是内心的感受写意,再用李煜的反面材料来论证这种观点,也加以分析,在否定了幸福在人们心中的普遍概念后,又提出了幸福的真正含义,用文天祥正面的材料论证分析,最后总的再重点解释幸福是内心的写意。


    在论据、论点分析已经具备的条件下再加入诗句词语加以修饰。如果过分追求语句通俗,这样的议论文岂不显得太死板。作文内容的空虚或没有内涵,这样的绝对评价在没有了解或主观的评判下是不应该写在学生的作文本中!您可以不同意我的观点,但您不可以否定我的观点。


    希望老师尊重我的观点!谢谢。(厉曼敏)


    【老师的重批】


    读了你的反批,再读你的文章,我仍然觉得你的材料有些是不能引出你的观点的,有些材料干脆就是牵强附会的华丽。如果你不同意老师的观点,有时间可以商榷。读了你的反批,觉得你有构思的过程,可以将作文的分数提到70分。但我还是认为议论文应该让别人一读就明白道理,无需含蓄转折。例如你的幸福的真正含义其实在末尾才点明:超脱物外的精神享受。


    谢谢你的反批,这样的作文评改就有价值了。


    建议修改第23610111214节,加强论点和论据的直接勾连。


    我不会不尊重学生的观点和意见的!


    【老师和学生的商榷对话】


    老师:你的反批我读了,你读了我的重批了吗?读了后什么感觉?内心还憋屈吗?


    学生:我也觉得我的作文有点牵强,很多例子要转几个弯才能解释明白。


    老师:字典上解释幸福有两种意义:1、使人心情舒畅的境遇和生活。2、(生活、境遇)称心如意。你的观点是:幸福是内心的感受,不是表面的荣耀。你的“有人也阿谀奉承地熬过了长长的一生,却只留下臭长的骂名。”仅仅写了表面,能和整篇统一起来吗?


    学生:不行。


    老师:李煜的生活前后的两个阶段要分清楚。前一阶段做皇帝,可能表面光鲜,内心愁苦。因为他的心思和才能不在做皇帝上。后一阶段亡国被俘,但他的文采得以彰显。你将他后期的《虞美人》那么拆解,行吗?


    学生:不行,当时我只想将文章写得有文采一些,没有想得那么多?


    老师:“幸福是孟子‘生于忧患,死于安乐’的默默无闻的奉献。”“生于忧患,死于安乐”是默默奉献吗?


    学生:主要写人要禁得住磨难,要有忧患意识。


    老师:你写的谭词同和文天祥的例子,我是可以理解的。因为鲁迅先生说过:“真的猛士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血,这是怎样的哀痛者和幸福者。”你如果能把这句话用上,再加以分析,扣幸福论题是否更紧呢?


    学生:是的。谭词同、文天祥都是为民族的衰弱而哀痛,为能拯救民族于水火、为人民谋幸福而幸福的人。


    老师:这样的话,你就应学会对事例加以归类,对事例加以分析,不应该硬性将幸福加在这些人的身上。


    学生:老师的话我明白了。


    老师:如果这样来看,你的“幸福是超脱物外的精神享受”这一结论对吗?要不要修改?最后的三句话都不是你题目中的“幸福的定义”,因为它们都不是幸福的本质属性。


    学生:老师我再认真思考一下,加以修改。谢谢老师。


    【学生修改后的升格作文】


    幸福的定义


    浙江永嘉中学  厉曼敏


    有人埋头苦干一辈子,只存了几个铜钱,可他却有满满的幸福。


    有人呕心沥血赚了一辈子,富得流油,到最后穷得只剩下钱,精神上一无所有。


    有人大义凛然的结束了短短的一生,可他的身后却有一座历史的丰碑,让人景仰。


    幸福是内心的写意,而不是表面的涂鸦。外表的颜色再绚丽也掩盖不了内在的精神的空虚和内心的苦闷。


    南唐后主李煜,“生于深宫之中,长于妇人之手”,才华横溢,工书善画,能诗擅词,通音晓律,是被后人千古传诵的一代词人。本无心争权夺利,可却身居皇位,锦衣玉食。这就使他身处皇宫,但并不幸福,因为他的心思和才能不在做皇帝上。他“性宽恕,威令不素著”,好生戒杀,那里是做皇帝的材料?他痛恨自己生在帝王家,他一心向往归隐生活,登上王位完全是个意外。宫廷享乐柔靡的生活,并不是他的向往,书画、音律、诗文,才是他的最爱。因此,亡国后的李煜在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中,以一首首泣尽以血的绝唱,使亡国之君成为千古词坛的“南面王”(清沈雄《古今词话》语),真是“国家不幸诗家幸,话到沧桑句始工”。王国维在《人间词话》说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深。”如果李煜在天之灵能感应到后世对于他的词的极高评价,我想他的内心世界一定充满幸福。


    外表的光鲜远远替代不了内心的悲凉。幸福是使人心情舒畅的境遇和生活,是生活境遇的称心如意。幸福是内心的感受,不是表面的荣耀。由此我想到无数的仁人志士······


    文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的舍生取义是幸福。南宋丞相文天祥兵败被俘,被囚数年仍不低头受降,怒斥降臣卑躬屈膝,怒斥降臣背叛祖国,他的命运坎坷多舛,历尽磨难与屈辱。但他是幸福的,他为自己忠诚于祖国而感到幸福,他为对祖国奉献一切而感到幸福。


    谭词同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的一腔热血是幸福。变法志士谭词同主张中国要强盛,只有发展民族工商业,学习西方资产阶级的政治制度。他公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张,抨击清政府的卖国投降政策。他“书剑情怀家国,经纶抱负河山”,认为变法就要流血,流血“请自嗣同始”。他为“碧血染红青史,丹心照亮郊原”而幸福,他为“但得兆民醒百世,何憾人生三十三”而幸福。


    鲁迅先生说过:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血,这是一个怎样的哀痛者和幸福者。”他们为民族的衰弱而哀痛,他们为民族的振兴和人民的快乐而幸福


    幸福是我们的一种精神世界,它是让我们变得成熟的催化剂。


    幸福是我们的一种精神力量,它是我们分解百姓忧愁的酶······


    幸福的定义不仅在我们心中,更在我们的人格世界中。


    【教学反思】


    1、从学生对我的评语的的反批来看,学生对于自己的作文有一个非常认真构思过程,只是在具体的写作过程中,理性思考仍然不足。老师的重批以及和学生的谈话,就是要唤醒学生议论文写作中理性思维的意识。我们的写作,不仅要引导学生在写作中丰富生活积累,铸炼思想情感,还应该训练他们的写作思维,特别是应该提升学生的理性思维的品质。因为我们的学生在写作议论文时,理性思维、理性分析、理性精神或多或少的缺失,因此言论偏激、结论武断、强加因果、强词夺理、简单归纳等非理性的东西司空见惯,教会学生讲理、说理特别重要。


    2、提倡学生反批,对于自己的想法敢于表达,这其实是一种学习的个性化,体现了写作即生命,生命即表达的理念。学生的作文应该是表达生命的本真,学生敢想敢说,自由的情感就会自由释放,对于今后写作非常有帮助。我们知道,直面世界,直面生存,直面人生,直面生活,直面生命,应该是我们作文的永远的追求。学生能把自己独特的心理情感、心理体验抒写出来,学生能把自己心理感受和体验中最微妙、最新鲜、最迷人、最陶醉的东西表现出来,应该是我们作文教学最高境界的追求。王栋生老师不止一次的说过:“没有自由的思想就不会有创造的精神。”如果学生的精神独立自由,他们往往就有许许多多自由的想法,这种思维方式影响着他们的一生,走上社会,他们可能就是有想法、能创造的人。


    3、既然提倡学生作文反批,作为老师就应该尊重学生的反批。因此学生在她的反批中就写了要我们老师要尊重她的意见。这就说明我们的老师平时可能就不尊重或者不太尊重学生的意见,不以平等的态度来对待学生,平等的首席对话者的角色意识还没有真正建立。学生作文水平的提高不是一时一地、一篇一章做得好就可以了,它靠的是我们滴水穿石的持之以恒让学生去反批,如果没有尊重的情怀,这种作文教学形式很难坚持下去。黄厚江老师在讲评学生作文时悟出“懂得得到学生的尊重是一种文明,尊重学生独立思考的权利更是一种享受”。“如果说鼓励学生勇于思考探索是尊重,那么提醒学生注意说理材料的真实性、注意说话的分寸、真正做到以理服人等也是尊重。”(《语文学习》2010年第5期)


    4、作文的过程就是学生体验写作心理、积淀写作经验、体悟写作规律、丰富生活积累的过程,学生的反批就是这种过程。因此,写作除了是一种向别人倾诉的平台、是自我情感的迸发以外,还应该在写作后反思一下写作的过程,这种反思往往在学生的反批中最能体现。所以,学生反批的过程,也就再一次让学生亲历了写作的过程,体验了写作的过程,通过这一过程,学生可以积累丰富写作的感受,认识写作的规律,积淀写作经验。久而久之,学生作文能力自会提升。


                           (《语文教学通讯》2011·1A高中刊)

    时间:2011-06-17  热度:659℃  分类:教学研究  标签:

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    有 4 个评论

    1. 回复

      范老师,我好好学习了。在我们的习作教学中,往往忽视了学生在写作过程中的心理感受,特别是在学生看了你的作文评语后,让学生进行反批,然后老师再进行重批,以及跟学生平等地进行商榷对话,让学生自觉自愿地进行很好的修改,这样切实有效地引导学生体验这一过程,真的是值得我们好好学习的。

    2. 回复
      我爱语文

      这种方法很好,值得学习揣摩。“没有自由的思想就不会有创造的精神。”

    3. 回复
      南希

      作文的过程就是学生体验写作心理、积淀写作经验、体悟写作规律、丰富生活积累的过程,学生的反批就是这种过程。赞同!

    4. 回复
      罗浮

      教会学生讲理、说理特别重要。可惜现在的许多学生都不会讲道理。